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Aleppos, wurde 1849 geboren und starb 1905 in Kairo. In Aleppo hatte er sich den Beinamen Abdul Duʿāt (Vater der Schwachen) erworben. Als Journalist und Beamter geriet er bald in Konflikt mit den Behörden, erlitt eine Gefängnisstrafe und liess sich nach einer Rundreise durch die islamischen Länder in Ägypten nieder. Von dem bekannten Journalistencafé Splendid Bar aus, in dem auch Dschamal Ud-Din seinen Einfluss auf die Ägyptische Presse ausgeübt hatte, entfaltete er eine rege und wirkungsvolle Propaganda. Sie fand ihre Krönung in dem genannten Buch, das seiner Form nach das Protokoll eines angeblichen islamischen Kongresses in Mekka darstellt, an dem zweiundzwanzig Vertreter aus allen Teilen der islamischen Welt teilgenommen haben sollen. Die Teilnehmer des Kongresses schliessen sich angeblich zu einem panislamischen Verband zusammen, dessen Ziel die Wiederbelebung des Islam sein soll. Das Buch, das anonym erschien, löste überall die lebhaftesten Diskussionen aus, manche hielten es für den Originalbericht eines tatsächlich abgehaltenen Kongresses, andere gründeten daraufhin Vereinigungen nach dem von ihm aufgestellten Muster. Die Hauptpunkte des Programms, das Al-Kawakabi entwickelte, waren der Kampf gegen die Erstarrung der Theologen und die Unwissenheit der Massen und die Wiederherstellung der Rolle der Araber in der Schicksalsgestaltung des Islam. Die Gedankengänge, die Al-Kawakabi entwickelte, sind, wenn auch vielfach überschattet durch die politischen Vorgänge der Zeit nach dem Weltkrieg, auch heute noch die tragenden Grundgedanken der arabisch-islamischen Bewegung. Eine gewisse Neugestaltung auf Grund der politischen Veränderungen erfuhren sie in dem 1926 in

of Aleppo, was born in 1849 and died in Cairo in 1905. In Aleppo he had acquired the nickname Abdul Duʿāt, ‘Father of the Weak.’ As a journalist and official he soon came into conflict with the authorities, served a prison sentence, and settled in Egypt after traveling through the Islamic countries. From the well-known journalist café Splendid Bar, where Jamal al-Din had also exercised his influence over the Egyptian press, he developed an active and effective propaganda campaign. It reached its culmination in the book mentioned above, which in form presents the minutes of an alleged Islamic congress in Mecca, supposedly attended by twenty-two representatives from all parts of the Islamic world. The congress participants supposedly joined in a Pan-Islamic association whose aim was the revival of Islam. The anonymously published book provoked the liveliest discussion everywhere. Some took it for the original report of a congress that had actually been held; others founded associations on the model it laid out. The chief points of the program developed by al-Kawakibi were the struggle against the theologians’ rigidity and the masses’ ignorance, and the restoration of the Arabs’ role in shaping Islam’s destiny. The ideas he developed, although often overshadowed by the political events after the World War, remain even today the basic ideas sustaining the Arab-Islamic movement. They underwent a certain reshaping as a result of the political changes in a 1926

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