فان لدمائهم حاجز دون أن تختلط بغيرها من دماء الشعوب التى يحلون بينها. فترى اليهودى يعيش فى ألمانيا ولا يصبح يوماً ألمانيا ، ويعيش فى فرنسا ولا يصبح يوماً فرنسيا ، ويعيش فى أنجلترا ولا يصبح يوما انجليزيا ) نضرب لك مثلا على محة ما سبق ما كتبه اليهودى «يعقوب فاسرمان) الذى ولد فى ألمانيا وتثقف ثقافة ألمانية فى كتابه «طريقى كيهودى وألمانى»: ولا يمكن لغير الألمانى أن يتصور حرّج مركز الألمانى اليهودى ، إذ أنه يختلف عن اليهودى فى أى مملكة أخرى . فعند ما يلفظ اليهودى كلمتى « يهودى ألمانى » يلفظهما بضغط متساو على المقطعين ، وهذا يدل على الحب الحائر بين الكلمتين : حب اليهودى لألمانيته . وحبه ليهوديته ، فمثله كشخص وقف بين مرآتين تبدى كلتاهما صورته » . وقد حل هو بنفسه رموز اللغز الذى ادّعاه وأراح نفسه من حيرته ، فقد برز كاتبا يتعامل مع الالمان لتروج بضاعته على حين وهو فى أرض ألمانية لا يتعامل إلا مع مطبعة يهودية، ذلك هو الحب الحائر !! ووصف الكاتب الفذ جستاف أدولف ڤارموند أحوال الرّحل فى كتابه « عرف الرّحل وعاداتهم والسيادة اليهودية فى العصر الحاضر » فقال: « لقد كان من طبائع البدو الرحل فى الولايات السامية الثورة الفجائية دون انذار . وذلك كان يسميه العرب رد تغير مجرى الأمور وصروف الدهر ) .
المسألة اليهودية
The Jewish Question
from Adūlf Hitlar
Page 93
Normalized
transcript
English
translation
"--their blood has a barrier that prevents it from mixing with the blood of the peoples among whom they settle. Thus one sees the Jew live in Germany without ever becoming German, live in France without ever becoming French, and live in England without ever becoming English."
As an example confirming the preceding statement, consider what the Jew Jakob Wassermann, who was born in Germany and received a German education, wrote in My Path as a German and Jew: "No non-German can imagine the embarrassment of the German Jew's position, for it differs from that of the Jew in every other kingdom. When the Jew pronounces the two words 'German Jew,' he gives equal stress to the two parts. This indicates the wavering love between the two words: the Jew's love for his Germanness and his love for his Jewishness. He resembles a person standing between two mirrors, each reflecting his image."
He himself solved the riddle he claimed and relieved himself of his confusion. He emerged as a writer dealing with Germans in order to market his wares, while on German soil he dealt only with a Jewish publishing house. Such was the wavering love!
The distinguished writer Gustav Adolf Wahrmund described the condition of nomads in his book The Law and Customs of Nomads and Jewish Rule in the Present Age: "One characteristic of the Bedouin nomads in the Semitic lands was sudden revolt without warning. The Arabs called this a reversal in the course of events and the turns of time."