Amin Al-Husseini:
Grossmufti von Palästina

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DER ISLAM

„Die ganze Welt des Islam ist heute in tiefer Gärung. Von Marokko bis China und von Turkestan bis zum Kongo stürzen sich die 250 Millionen Anhänger des Propheten Mohammed auf neue Ideen, neue Impulse, neue Ziele. Eine gigantische Umwälzung findet statt, deren Ergebnisse die ganze Menschheit berühren müssen." Diese Worte schrieb der Amerikaner Lothrop Stoddard in seinem Buche „The New World of Islam" das im Jahre 1921 erschien. Richard Hartmann, der bekannte Berliner Orientalist, zitiert diese Worte in einer fünf Jahre später erschienenen Broschüre und bemerkt dazu: „Wenn man das heute liest, so wundert man sich höchstens darüber, wie diese Tatsachen bereits 1921, als so viele entscheidende Ereignisse noch erst im Flusse waren, mit solcher Sicherheit erkannt werden konnten, — und es kommt einem zum klaren Bewusstsein, wie sehr wir doch damals in Deutschland praktisch von der Welt abgeschnitten waren; wir ahnten damals kaum etwas von all dem. Heute hat sich Stoddards These vielleicht noch stärker, als er selbst dachte — als richtig erwiesen. Und wenn eben jetzt ein deutscher Gelehrter (H. H. Schaeder in „Weltpolitische Bildungsarbeit an Preuss. Hochschulen, Berlin 1926, S. 102) die vielleicht noch verblüffend wirkende Behauptung ausspricht, dass die neueste politische Entwicklung der asiatischen Völker die innereuropäischen weit hinter sich gelassen habe, so kann man das durchaus unterschreiben."

English
translation

ISLAM

‘The whole world of Islam is today in deep ferment. From Morocco to China and from Turkestan to the Congo, the 250 million followers of the Prophet Mohammed are rushing toward new ideas, new impulses, new goals. A gigantic upheaval is taking place, whose results must affect all humanity.’ These words were written by the American Lothrop Stoddard in his book The New World of Islam, which appeared in 1921. Richard Hartmann, the well-known Berlin Orientalist, quotes them in a brochure published five years later and remarks: ‘When one reads this today, one can only wonder how these facts could already have been recognized with such certainty in 1921, when so many decisive events were still in flux—and one becomes clearly aware of how completely we in Germany were then practically cut off from the world; at that time we scarcely suspected any of it. Today Stoddard’s thesis has perhaps proved correct even more strongly than he himself imagined. And if, just now, a German scholar (H. H. Schaeder in Weltpolitische Bildungsarbeit an Preuss. Hochschulen, Berlin 1926, p. 102) makes the perhaps still astonishing assertion that the latest political development of the Asian peoples has left the intra-European developments far behind, one can entirely endorse it.’