Amin Al-Husseini:
Grossmufti von Palästinaby Kurt Fischer-Weth

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lieferte. Nachdem der Einfall der Mongolen dem materiellen Bestande des islamischen Reichs einen schweren, bis heute besonders in den arabischen Teilen fortwirkenden Vernichtungsschlag versetzt hatte, wurde die iranische Periode durch die türkische, „osmanische" Aera abgelöst. Nach einem neuen, äusserlich erstaunlichen Machtanstieg, der die osmanischen Heere bis vor die Tore Wiens führte, geriet der Nahe Osten in den „toten Winkel des Weltverkehrs".

Diese Entwicklung führte zu einem materiellen Niedergang der islamischen Welt, der auch einen entsprechenden Niedergang des geistigen und kulturellen Lebens nach sich zog und die Anpassung des Islam an die wechselnden Lebensbedingungen erheblich verzögerte.

Die Rückständigkeit der islamischen Länder war eine Folge der Veränderungen, die das neue Europa in der Welt hervorrief und die ihren sprechendsten Ausdruck in den Entdeckungsfahrten eines Christoph Kolumbus fanden. Die geschichtliche Forschung steht heute auf dem Standpunkt, dass die neue Zeit, die durch Europa eingeleitet wurde, in engster, ursächlicher Verbindung mit der Säkularisierung der Kultur, der Emanzipation des Geistes von der Kirche und der Entstehung der Nationalstaaten steht, also letztlich mit einer Umformung des Christentums, die von Heraklius, Leo und Friedrich II. vergeblich versucht worden war.

Die Geschichte des 19. Jahrhunderts wird in der Alten Welt von der sogenannten Orientalischen Frage beherrscht. In Europa wurde das Problem des Orients während des ganzen vergangenen Jahrhunderts gewöhnlich so verstanden, dass der „kranke Mann" am Bosporus eines langsamen, aber sicheren Todes sterbe. Vom

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contributed. After the Mongol invasion had dealt the material substance of the Islamic empire a severe destructive blow, whose effects continue particularly in the Arab regions to this day, the Iranian period was replaced by the Turkish, “Ottoman,” era. After a new and outwardly astonishing rise in power, which brought the Ottoman armies to the gates of Vienna, the Near East fell into the “dead angle of world traffic.” This development led to a material decline of the Islamic world, which also brought about a corresponding decline in intellectual and cultural life and considerably delayed Islam’s adaptation to changing conditions of life.

The backwardness of the Islamic countries was a consequence of the changes that the new Europe brought about in the world and whose clearest expression was found in the voyages of discovery of Christopher Columbus. Historical research today holds that the modern age, which was ushered in by Europe, is most closely and causally connected with the secularization of culture, the emancipation of the spirit from the Church, and the rise of nation-states, and thus ultimately with a reshaping of Christianity that Heraclius, Leo, and Frederick II had attempted in vain.

The history of the nineteenth century in the Old World was dominated by the so-called Eastern Question. In Europe, throughout the past century, the problem of the Orient was generally understood as meaning that the “sick man” on the Bosporus was dying a slow but certain death. From the