Amin Al-Husseini:
Grossmufti von Palästinaby Kurt Fischer-Weth

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treu geblieben waren, an ihrer Stelle fortführen.

Im Jahre 1909 trat zum ersten Mal der Gegensatz. in Erscheinung, der — wider Erwarten aller Beteiligten — Araber und Türken auseinanderführen sollte. Der nationalistische Türkismus trat in nur wenig verhüllten Gegensatz zum Arabismus. Die Jungtürken benutzten die Niederschlagung der Gegenrevolution Abdul Hamids als Gelegenheit, die arabisch-türkische Vereinigung zu verbieten. Nur zögernd gestatten sie schliesslich die Bildung des „Muntadi Al-Adabi" („Erziehungsklub"), einer rein literarischen Vereinigung, die von Abdul Hamid Zahrawi, einem aus Homs gebürtigen Senator im osmanischen Parlament, gegründet wurde. Einer der Mitbegründer war Dschamil Al-Husseini, ein Angehöriger der bekannten palästinensischen Familie, der auch der Grossmufti entstammt. Vier dieser Gründer gehören zu den 21 Todesopfern des Kriegsgerichtes von Al-Alya, die am 21. August 1915 hingerichtet wurden.

Bezeichnend an der Zusammensetzung dieses Klubs ist die gleichmässige Beteiligung von moslimischen und christlichen Arabern, die deutlich genug zeigt, dass die arabischen Muslime die Traditionen fortsetzten, die ihre Vergangenheit bestimmt hatten. Zur gleichen Zeit und im Hintergrunde der literarischen Vereinigung entstand ausserdem eine geheime politische Gesellschatt, die sich nach einem der alten Stämme der Araber „Al- Qahtaniya" nannte. Neben vielen führenden Mitgliedern des „Muntadi Al-Adabi" spielte in diesem Geheimbund der Offizier Aziz Ali Al-Masri eine entscheidende Rolle. Dieser Mann hatte in Libyen Schulter an Schulter mit Enver Pascha gegen die Italiener gekämpft und den Widerstand auch nach der Rückkehr des Paschas nach

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to which the dead had remained faithful until their death.

In 1909 the opposition appeared for the first time, an opposition that, contrary to the expectations of all involved, was to drive Arabs and Turks apart. Nationalist Turkism came into scarcely concealed opposition to Arabism. The Young Turks used the suppression of Abdul Hamid’s counterrevolution as an opportunity to ban the Arab-Turkish union. Only reluctantly did they finally permit the formation of Muntadi Al-Adabi, ‘The Literary Club,’ a purely literary association founded by Abdul Hamid Zahrawi, a senator in the Ottoman parliament who came from Homs. One of the co-founders was Jamil al-Husseini, a member of the well-known Palestinian family from which the Grand Mufti also came. Four of these founders belonged to the twenty-one victims of the Al-Alya military tribunal who were executed on 21 August 1915.

The equal participation of Muslim and Christian Arabs in this club is significant. It clearly shows that Arab Muslims continued the traditions that had shaped their past. At the same time, and in the background of the literary association, a secret political society arose, calling itself Al-Qahtaniya after one of the ancient Arab tribes. Alongside many leading members of Muntadi Al-Adabi, the officer Aziz Ali al-Masri played a decisive role in this secret society. In Libya he had fought shoulder to shoulder with Enver Pasha against the Italians and had continued the resistance after the Pasha’s return to