Denn des Richters oder Koͤnigs ſtecke iſt auch ein ſtraff Stecke / vber die boͤſen. Ja der ſtraff Stecke / kan nicht ſein anders dennein Kichters oder Sultans ſtecke / Weil die ſtraffe allein der Oberkeit gebuͤrt / Deute. xxxij. Mihi vindictam / So bleibt dennoch dieſe meinung feſt / das der Scepter oder Stecke Juda ſol bleiben / wenn es gleich ein ſtraff ſtecke iſt. Aber dieſer Rabi mut⸗ wille deutet einen frembden ſtecken / der nicht in Juda hand / ſondern auff Juda ruͤcken ligt von einer frembden hand. Vnd wenn das gleich muͤglich were / alſo zuuerſtehen / als nicht iſt / Wo bleibt das ander ſtuͤck / vom Saphra oder Mehokek zu ſeinen fuͤſſen? Das muͤſte auch eines frembden Herrn Mehokek / vnd frembdes Volcks fuͤſſe ſein. Weil aber Jacob ſpricht / Es ſolle Juda vnd ſeiner fuͤſſe Mehokek ſein / ſo mus das ander ſtuͤcke / der ſtecke / auch ſeines Stammes Regiment ſein.
Etliche martern das wort / Donec (bis das) Vnd ſol heiſſen Darumb das) der Scep⸗ ter Juda wird nicht weg komen / Donec/ Id eſt / quia / Darumb das Meſſia wird komen. Dieſer iſt ein koͤſtlicher Meiſter / den ſolt man mit Eſels foͤrtzen kroͤnen / ſetzt das hinderſt zu forderſt / auff die weiſe / Meſſia wird komen / darumb wird als denn das Scepter wol bleiben. Jacob aber ſetzt Juda vorher einen Fuͤrſten vnd Lew en / dem er den Scepter gibt fur dem 9
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